景點 - 韓國旅遊信息

薯童謠主題公園(서동요 테마파크)

薯童謠主題公園(서동요 테마파크)

5546     2018-12-14

忠清南道扶餘郡忠化面忠臣路616

薯童謠主題主園是佔地約1萬多坪的開放式攝影場,內部有著百濟王宮、王宮村、相當於今日科學技術院的泰鶴寺、王妃的住所皇華宮等建築,內部還備有拓本、服飾、投壺、土器、農樂等各種體驗項目。這裡既是以風水地理之說描述高麗末期至朝鮮初期建國過程的電視劇《大風水》的拍攝地,也是SBS電視劇《薯童謠》(2005年9月5日至2006年3月21日播出,共55集)與各種歷史劇的拍攝地(太王四神記、風之國、階伯、李祘、自鳴鼓、劍與花、朝鮮神槍手等)。

鮑石亭址(경주 포석정지)

鮑石亭址(경주 포석정지)

14334     2018-12-14

慶尚北道慶州市南山循環路816

鮑石亭原為君王飲酒作樂的行宮之一,如今當時的建築已不復存在,只留下形如鮑魚的石槽。確切建築年代不明,只能推測約建於統一新羅時代。鮑石亭寬約35公分,平均長26公分,全長約10公尺。鮑石亭的建築源於中國古代於江邊借水袪除不祥的曲水流觴宴。西元353年,王羲之所寫的蘭亭集序就曾描述曲水流觴的情景,將溪水引進石槽並放上酒杯,酒杯在誰面前停下就需賦詩一首,若酒杯經過仍未作詩者需罰酒三杯。

曲水流觴多舉辦在周圍有高山、茂密的樹林與竹林,還有清澈的溪水從旁流過之處。此一遊戲傳入新羅後,新羅王朝即於背倚慶州南山,竹林與松林密集的溪谷興建鮑石亭,作為飲宴場所。相傳過去曾在鮑石亭入口設置大型石龜,將南山溪谷的水導入後由石龜的口中噴出,但如今石龜不存,無法得知當時的確切形態。而據三國遺事記載,憲康王也曾於此見到南山神現身跳舞,隨之創作出名為御舞祥審舞的新羅舞蹈。由此可知當時這裡是可修養身心,陶治花郎精神,吟詩作賦,擺脫俗世煩憂並感受人情之處。然而,這裡也是西元927年,新羅景哀王舉辦宴會卻遭後百濟國王甄萱襲擊,被捉後自盡,於新羅千年歷史留下恥辱一頁的地方。近來學術界也有認為鮑石亭並非單純宴飲遊樂之處,而是王與貴族舉辦重大會議或祭祀之處的說法。而鮑石亭也因其悠久歷史與重要性,被列為史蹟第1號。

忠烈祠(충렬사)

忠烈祠(충렬사)

1837     2018-12-14

慶尚南道統營市艅艎路251

位在統營市艅艎路的忠烈祠,是朝鮮時代為紀念忠武公李舜臣將軍之偉業,供奉其牌位的祠堂,於1973年6月11日被指定為史蹟第236號。忠烈祠由第七位三道水軍節度使李雲龍奉王命建於西元1606年(宣祖39年),並於西元1663年(顯宗4年)獲得御賜匾額。目前祠內保管了正祖御製記板以及明朝賜給李舜臣將軍的八樣賞賜品,而正門前還立有墮淚碑。

全羅南道潭陽郡昌平面[Slow City](전남 담양 창평 [슬로시티])

全羅南道潭陽郡昌平面[Slow City](전남 담양 창평 [슬로시티])

2233     2018-12-13

全羅南道潭陽郡昌平面石牆街56-24

屬於農村地區的潭陽昌平面擁有保存良好的舒適自然環境,以及發達的番茄、草莓、溫室蔬菜等都市近郊產業,具有發展成為田園都市的無限潛力,人心淳樸,是一處非常適合居住的好地方。昌平的名字自高麗初期就開始使用至今,這裡在歷史上是文武百官輩出的書香門第之處,一直守著忠孝禮信義,名聲顯赫。壬辰倭亂義兵將領霽峰高敬命的次子鶴峯高因厚的第11代孫,朝鮮時代末期(舊韓末時期)義兵隊長鹿川高光洵就出生於此。之後這裡陸續出了1906年4月1日創立私立昌興學校並教授新學的春崗高鼎柱、國務總理、國會副議長、各部長官,以及傳承法律界緣脈的大法官與新聞傳播界的巨匠高在旭,還有最早的工學博士李升基、最早的女性農業博士金思順(音譯)等名人。這裡也有著過去朝鮮時代曾作為貢品的昌平米糖與韓菓、竹鹽、竹鹽大醬、傳統牛肉餅等值得昌平驕傲的韓國傳統食品。

* 歷史
三韓時代 - 拘溪國
百濟時代 - 屈支縣
新羅時代 – 西元757年(景德王16年)祈陽縣
高麗時代 – 西元940年(太祖23年)昌平縣,又名鳴平,西元1144年(仁宗21年)中央指派縣令
朝鮮時代 -
西元1474年(成宗5年)廢昌平縣併入光州牧,後因金有山上書而於1479年改回昌平縣
西元1758年(英祖34年)閔百祿編著昌平縣誌
西元1793年(正祖17年)昌平縣令趙光存從今日的古西面古邑里搬遷至今日的昌平面昌平里82(昌平面事務所)
西元1895年(高宗32年)5月26日,成為南原府昌平郡(4等郡守)
西元1896年(高宗33年)8月24日,成為全羅南道昌平郡,管轄9個面
日據時代(日帝強佔期)-
1910年國權侵奪時代(韓日強制合併) - 昌平郡
1914年2月28日部令第11號(1913.12.29公布)將昌平郡併入潭陽郡內,並改名為昌平面

※ 昌平的地名來自於孔子出身的魯國昌平鄕,據說是因與其地形地勢相似而命名。1990年4月1日起,潭陽郡南面外東里被併入昌平面內。

魂火文學館(혼불문학관)

魂火文學館(혼불문학관)

2779     2018-12-13

全羅北道南原市巳梅面露峰內街52

大河小說《魂火》是作家崔明姬耗費整整17年完成的作品,以韓國歷史最陰暗與不幸的1930年代為背景,描述喪失國家主權,在日帝高壓統治下人們的生活樣貌。
《魂火》的故事舞臺被設定在南原市巳梅面大新里上新村與書道里露峰村,這裡也正是作家崔明姬的故鄉,小說主角青岩夫人(音譯)的故居所在。在露峰村入口,可以看到刻有書中文句的長丞,村內則有修復好的宗家,完整保存了兩班貴族房屋建築的面貌。魂火文學館開館後,展出小說中的各種場景模型與作家親筆信等,讓旅客更能在此感受小說中描繪的場景與情感。

景福宮(경복궁)

景福宮(경복궁)

464251     2018-12-13

首爾特別市鍾路區社稷路161

景福宮是太祖李成桂於1395年下令新建的朝鮮王朝法宮,與東闕(昌德宮)、西闕(慶熙宮)相較之下位置較北,因此又被稱為「北闕」。景福宮(史蹟第117號)是五大宮闕中,規模最大、建築設計最美麗的宮闕。在景福宮勤政殿登基的朝鮮君王有第2代定宗、第4代世宗、第6代端宗、第7代世祖、第9代成宗、第11代中宗與第13代明宗等。
景福宮內大多數建築物都在壬辰倭亂期間被燒毀,高宗時期在興宣大院君的主導下重建了約7,700間的建築。但之後又因明成皇后被刺事件的發生,王朝隨之沒落,景福宮也逐漸喪失其王宮的作用。景福宮內最具朝鮮代表性建築的慶會樓與香遠亭蓮花池,至今仍保有當時的面貌。勤政殿的月臺(宮殿正殿前寬廣的平臺)與石雕等,也都是當時雕刻藝術的代表。目前興禮門外西側建有國立古宮博物館,景福宮內香遠亭東側則有國立民俗博物館。

* 主要文化財
1) 景福宮(史蹟第117號)
2) 景福宮勤政殿(國寶第223號)
3) 景福宮慶會樓(國寶第224號)
4) 景福宮慈慶殿(寶物第809號)
5) 景福宮慈慶殿十長生煙囪(寶物第810號)
6) 景福宮峨嵋山煙囪(寶物第811號)
7) 景福宮勤政門與行閣(寶物第812號)
8) 景福宮風旗臺(寶物第847號)

道詵寺(首爾)(도선사(서울))

道詵寺(首爾)(도선사(서울))

3648     2018-12-13

首爾特別市江北區三陽路173街504

沿著牛耳洞公車終點站旁進入寺院的青潭路直走,會出現「道詵嶺」與刻有青潭大宗師親筆揮毫的「慈悲無敵,放生道場」之慈悲門,以及石嶺青潭瀑布等。向上走2.5公里左右,可以看見以三角山主峰白雲臺、萬景峰、仁壽峰為背景,堪稱道詵寺門戶的安養庵與心之廣場。道詵寺約建於1,100多年前,是新羅末期著名得道僧人道詵大師走訪名山勝地,見此地山勢絕妙風景秀麗,預見千年後末世佛法可於此再興而建立的寺院。此後道詵大師運用神通,將立在寺廟旁的大石分為兩半,一面刻下將近20多卷觀世音菩薩像相關經文,另一面為磨崖佛像,卻未留下絲毫以鑿子雕刻過的痕跡,令人稱奇。

朝鮮光武7年時,道詵寺還曾被光武帝正式指定為國家祈願道場。而道詵寺擁有今日的莊嚴氣象,要歸功於曾任曹溪宗團的宗正、總務院長、宗會議長、長老院長,也是韓國佛教淨化維新運動總帥的青潭大宗師。青潭大宗師提倡以修行佛教、實踐佛教、生活佛教進行佛教中興,在大宗師的弟子與信徒的齊心齊力之下,道詵寺漸漸發展為大宗師護國懺悔思想的總道場。

進入寺院境內,可以看見護國懺悔院與青潭紀念館,紀念館內展有青潭大宗師的遺物與詩文。往千佛殿的路旁有一蓮池,名為青潭心地,不少香客在此扔擲銅板許願祈福。冥府殿前院有一棵200多年前某位高僧從印度帶回來的菩提古樹,而大雄殿的匾額據載為12歲少年所寫,看過的人無不讚嘆不已。登上大雄殿旁的階梯,可以看到道詵大師刻的磨崖佛像所在的石佛殿,這裡以祈禱靈驗的觀世音菩薩聞名,來此朝聖的香客絡繹不絕。離開寺院境內穿過龍岩門則是一連串的登山步道,可前往白雲臺與仁壽峰。

大典寺(대전사)

大典寺(대전사)

3125     2018-12-12

慶尚北道青松郡府東面公園街226

大典寺相傳是在新羅文武王12年(672年)由義湘大師所創建,壬辰倭亂時遭到焚毀,朝鮮顯宗13年(1672年)重建,之後一直保存到現在成為寺內的主要建築。1976年整修普光殿時發現了1662年的上樑文。普光殿為正面3間,側面3間的小型建築,天花板呈井字模樣,裡面供奉毘盧子那佛。

七甲山道立公園(칠갑산도립공원)

5618     2018-12-14

忠清南道青陽郡大峙面長谷街241

* 青陽的代表名勝-七甲山道立公園 *
七甲山(561m)是由大大小小的山峰與溪谷所組成,保有原始的茂密自然森林。1973年3月6日被指定為道立公園,面積32.542㎢,由三面連接而成。主要名勝有山頂、九十九谷、七甲山莊(崔益鉉銅像、七甲山歌曲雕刻品等)、長丞公園、天庄湖、長谷寺、定慧寺、自然休養林、道林寺址、兜率城等。

七甲山的四季變化非常明顯,春天以寺廟與櫻花的端莊優雅姿態為傲、夏天的天然森林讓現代人的身心獲得安定、秋天滿山火紅的楓葉、秋天雪景讓人有來到天上世界的錯覺,四季都帶給登山客們不同的獨特感受。七甲山共有7個登山步道,各自有不同的特性,可以依據個人需求選擇相對應的登山路線,因此遊客不斷增加。另外,歌曲《七甲山》也是一般韓國人非常熟悉的歌。

* 七甲山的由來 *
韓國民族從以前起就崇仰天與山,百濟時期以此山為泗沘城正北方的鎮山而舉行神聖的祭天儀式。所以山的名稱取自萬物生成七大根源的七字,與擁有萌芽之意的甲字來代表生命起源,尊稱為七甲山,另外還有七個將帥出於此風水名山之說。位於忠清南道中央的七甲山東邊有兜率城址(泗沘城)與道林寺址、南邊有金剛寺址與天葬臺、西南方的定慧寺、西邊的長谷寺,全部都是裝載著百濟人靈魂的千年史蹟遺址。

1973年3月指定為道立公園,《七甲山》這首歌也成為現在韓國人民愛唱的歌曲之一,似乎又將瀰漫著百濟人靈與魂的七甲山再次當作聖山來敬仰。七甲山的名稱原本以七岳山聞名,韓國名山大部分都擁有「岳(嶽)」字,例如雪嶽山、冠岳山、月岳山等。

從歷史的角度來看,東國輿地勝覽卷紙18的定山縣山川篇中寫道「七甲山 左縣西十六里有古城其號 慈悲城: 又見 靑陽縣 - 七甲山」,是指縣西邊16里處名為「慈悲城(泗沘城)」的古城遺址,另又有別名叫兜率城。寺廟周邊有城牆圍繞是全韓國很稀有的現象,依據傳下來的說法,有一說解釋寺廟為百濟王子或王族受教育的地方,也可以說此寺廟為國家重大寺廟或迎接外國使臣的三國時代佛教全盛期的遺跡。這裡最重要的是,建於百濟時代的兜率城與韓國新羅鄉歌中的「兜率」名稱一樣,兜率原為梵語的音譯,為知足、妙足之意,意指彌樂菩薩所在的天上淨土。

新羅琉璃王5年創作告一段落的兜率歌是三國時代詩歌中最早的定型詩,其中出現的「漆岳」就是現在七甲山的古名。隨後,百濟的首都定在扶餘,因山川崇拜思想而將名山大川的祭禮活動佔據國政很大的一塊,所以將全國信仰對象的七岳山之名改為具有佛家最高神性的名稱。即漆字改為「七」,七字代表天地萬物生成的「七元星君」或是猶如「七星」的風、水、和、火、見、識等名。「甲」字源自於天體運行原理的六十甲子裡基本的「甲」字。另有一說為俯瞰錦江上游之川的七位將軍出現時所呈現的甲字型是風水寶地,因此才會被稱為七甲山。

清涼寺(陝川)(청량사(합천))

1549     2018-12-14

慶尚南道陝川郡伽倻面清涼洞街144

陝川清涼寺位於伽倻山國立公園入口,紅流洞南側的南山第一峰(1,010m)山下,創建年代已不可考(推測約為9世紀左右)。由於文獻留有三國時期新羅文臣崔致遠曾造訪此地之記錄,故可知寺院大約建於新羅時代。

清涼寺後方的南山日出峰山勢起伏、景致壯麗,而寺內的石燈、佛像、石塔則被視為佛教美術三大主流的代表傑作之一,為當時雕刻藝術的極致,優美的自然風光與藝術價值,也使此地與伽倻山大受大邱等地的登山客喜愛,成為備受歡迎的一日登山路線之一。

[主要文化財]
1) 清涼寺石燈 – 寶物第253호
2) 清涼寺石造釋迦如來坐像 – 寶物第265號
3) 清涼寺三層石塔 – 寶物第266號

烟湖寺(연호사)

1316     2018-12-14

慶尚南道陝川郡陝川邑竹竹街80
+82-55-931-2508

陝川烟湖寺位於慶尚南道陝川郡陝川邑,新羅時代地處大耶城下方,前臨黃江,背倚黃牛山。西元642年,百濟率一萬大軍攻擊新羅邊防的軍事要衝黃牛山大耶城。當時的城主金品釋與妻子武烈王之女古陀炤娘堅決不願投降,率兩千多名士兵壯烈戰死。為了慰藉大耶城之役戰死的金品釋夫妻與士兵之靈魂,臥牛禪師於次年創建烟湖寺。
烟湖寺位於今日陝川郡廳南方3km處,此處還有建於高麗忠肅王8年(西元1321年),歷經多次重建與整修,留有朝鮮時代性理學大家李滉、曹植、宋時烈等人詩文的涵碧樓。優美的景色使涵碧樓名列陝川八景中的第五景,並以在樓中觀雨,感受雨水由樓簷直接滴入黃江潺潺流水中的樂趣而聞名。

聖德大王神鐘(성덕대왕신종)

1321     2018-12-14

慶尚北道慶州市日精路186

聖德大王神鐘是現今韓國流傳下來最大的鐘,高3.75公尺,底寬2.27公尺,厚11~25公分,重量於1997年經國立慶州博物館精密測算過後確定為18.9噸。這個鐘是新羅景德王為了讓世人稱頌其父聖德王的功績而製造,但沒能如期完成,最後是在其子惠恭王任內的西元771年完工,並被稱為聖德大王神鐘。又因一開始鐘被懸掛在奉德寺,也被稱為奉德寺鐘。另外,傳說當時為了造鐘將小孩投入熔爐鍛造,所以此鐘敲擊時常發出類似小孩哭聲的「emilre」聲,因此也被稱為emilre鐘。(後被證實只是謠傳)
在鐘的最上方有個協助發聲的音筒,這是韓國銅鐘才有的特殊構造。鐘的吊環──龍鈕是由龍頭的模樣刻製而成。在鐘的主體上,上下各有兩個環狀帶,帶上刻有花的紋路。而鐘的上部有四個方型區,裡頭各浮刻有九朵蓮花。在鐘的中部,共有兩個飛天仙女像,敲擊的部位─撞座設計為蓮花的模樣,另外還有兩處刻著此鐘的來歷。鐘的下延有幾處菱角,這種特別的設計成為聖德大王神鐘的特色。聖德大王神鐘是統一新羅經過各種淬煉,藝術達到全盛期時所製的鐘,其華麗的紋路及雕刻法足以代表整個時代。此外,保留在鐘體上1000多字的銘文,不論書寫的句子或雕刻手法都相當出色。神鐘歷經一千三百多年未被損壞,是十分難能可貴的文化財,今後也將更小心地保存。